『金剛経』の深い教えにおいて、五眼 五つの独立した生理的器官ではなく、修行者が宇宙の真実を洞察する際の、五つの異なる段階の「認識の深さ」を指す。須菩提 須菩提が仏陀に『心をどのように制するか』について教示を求めたとき、仏陀はこの五眼を通じて、実相を観察する真の意味を明らかにした。修行とは現実から逃れることではなく、観察の視座を広げることである。

五眼の段階の定義

• 肉眼：衆生の『形・色』を見る。光学的・空間的な制限があるため、物質界の観察に属する。
• 天眼：『大千世界』を見る。物質的な隔たりを超えて、遠方や微細なものを洞察し、空間的な制限を越える。
• 慧眼：『自性般若』を見る。すべての法が空であることを観察し、事物の無常な本質を透視する。
• 法眼：『一切法無一切法』を見る。空性の中で妙法を用いること、すなわち『真空妙有』であり、衆生を救うが、相に執着しない。
• 佛眼：完全な大光明。『自性を守るべきものはない、諸仏を求めるべきものもない』。完全に闇を破り、すべての次元を同時に観察できる。

『真空真見』への転換

【講義】によれば、仏陀が須菩提に『肉眼を持っているか』と尋ねたことは、極めて重要な論理的転換である。これは、『無我』に通じた菩薩が虚無に陥るのではなく、『真空』の中に『真見』を顕現することを示している。修行とは、制限された『我執』の視点を、五眼が共に輝く『全次元的視点』に変えることである。